일본 정치인 야스쿠니 참배, 선거보다 더 큰 목표

식민지 전몰자가 야스쿠니신사에 모셔져 있다는 사실이 1945년 일본의 항복으로 종전된 지 32년 만에 처음 드러났다. 방아쇠는 1977년 여름 야스쿠니가 야스쿠니를 방문한 대만인에게 “전쟁으로 숨진 대만군과 민간인 2만7800명을 유족들에게 넘겨달라”고 요청한 것이 계기가 됐다. 야스쿠니가 유족에게 알리지도 동의도 받지 않은 채 A급 일본 전범들과 함께 수감된 사실이 뒤늦게 밝혀지면서 후유증이 컸다.

일본군에 의해 강제 동원된 가족들의 생사를 모르고 30년 넘게 고민에 빠진 한국과 대만의 유족들은 분노를 금치 못했다. “어느 날 일본군에 의해 집 기둥이 강제로 끌려간 이후로 잿더미는 고사하고 전쟁통지도 받지 못했습니다. 그런데 지금 야스쿠니에 전범들과 함께 있으니… 다시는 우릴 모욕하지 마십시오. 정박해제 요구가 빗발치며 재판이 하나둘씩 이어졌지만 지금까지 일본 정부와 사법부, 관련 야스쿠니신사에서 유족들의 분노를 달래고 위로하는 일은 없었다.

“아직도 식민지 시대입니까?”

“아버지는 일본인이 아니라 한국인입니다. 그는 “카이저”를 위해 죽은 사람이 아닙니다. 일본이 일으킨 전쟁으로 요절한 것도 억울하지만 야스쿠니에 정박한 것도 용서할 수 없다. 우리 가족은 괜찮지만 사망 사실을 알리거나 합류 의사를 묻지 않았습니다. 우리는 아직도 식민지 시대에 살고 있습니까? 아버지의 이름을 야스쿠니에서 즉각 삭제해 주실 것을 강력히 요청합니다.”(김진영, 「야스쿠니신사 참전 한국인 유가족」, 생각정원, 2017, pp. 370-371).

위 글은 2015년 9월 25일 일본 법원에서 야스쿠니를 비판한 한국인 유족의 논평이다. 구호에 가까운 항의를 내뱉었지만 야스쿠니 관계자는 로보트처럼 멍한 얼굴로 “정박지 철수 요구에 응할 수 없다”고 말했다. 일본군인 나는 야스쿠니의 혼령이 갇히는 줄 알고 전사하므로 유족의 요구만으로는 정박을 철회할 수 없다”고 말했다.

야스쿠니신사 문제를 심도 있게 연구해온 김진영 민족연구소 선임연구원은 일본에서 그 과정을 지켜보며 유족들이 ‘야스쿠니신사 무단폐지 소송’을 위해 투쟁할 수 있도록 도왔다. 그는 또한 가족과 함께 지역 시위에 참여했습니다. 그는 “야스쿠니 신사의 뻔뻔함은 새로운 것이 아니다”라며 현재 도쿄지방법원에 항소가 계류 중인 소송에서 야스쿠니 측을 패소해 유족의 아픔이 치유되길 바란다고 말했다.

일본 사법부, ‘종교의 자유와 관용’ 인정

야스쿠니 신사에서 한국과 대만 전몰자 인도를 요구하는 소송이 여러 차례 있었고 일부는 여전히 진행 중이지만 슬프게도 지금까지 모두 패소했습니다. 일본 법원은 일관되게 야스쿠니 편을 들었다. 한일 간 민족감정 조장 없이 야스쿠니 신도가 아닌 기독교나 다른 종교가 아닌 다른 이유로 어떻게 야스쿠니가 소송을 철회하겠는가. 이와 관련하여 일본 최고재판소의 1988년 판결은 이후 여러 판례에서 반복되고 반복되었다. 판결의 요지는 다음과 같다.

“헌법이 보장하는 종교의 자유는 타인의 신념에 근거한 행동을 용인해야 합니다. 타인의 종교활동으로 인해 상처받거나 불만, 혐오감을 느끼는 것은 법으로 보호받을 이익이 아니다.

일견 그럴듯해 보이는 ‘종교의 자유와 관용’은 차치하고라도 한국인 생존자가 야스쿠니(일본 군국주의의 정신적 중심지)의 역사적 역할과 민족주의적 사상으로 인해 ‘개인의 권리’가 왜곡됐다고 주장하며 소송을 제기한다면? ? 이미 선례가 있습니다. 2011년 7월 도쿄지방재판소는 “원고들의 역사적 인식 등을 감안할 때 봉안행위 자체에 대해 강한 불인정을 표명하는 것은 이해할 수 없지만… 이는 보호받아야 할 이익에 부합하지 않는다는 대법원 판례에 따라 발동한다.

“일본의 침략전쟁으로 사랑하는 사람을 억울하게 빼앗기고 고통스러운 삶을 살아야 했던 원고들을 위하여, 전사자의 고통과 침략전쟁의 정신적 버팀목, 그리고 사랑하는 아버지와 형제들이 침략자들이 갇혀 있는 야스쿠니신사. 조롱과 모욕에 지나지 않는다”(남상구, 209쪽).

위 글은 2013년 10월 또 다른 재판에서 한국인 유족이 눈물을 흘리며 항변한 내용이다. 그러나 도쿄고등법원은 “합당한 이유가 있는 상황에서 정박했다”는 황당무계한 주장을 받아들여 다시 야스쿠니신사를 인용했다. 전쟁에서 전사한 사람이나 유족이 야스쿠니 신사를 참배하려 한다는 상정이 있었고 그것이 호소의 대상”이라고 말했다.

현재 일본 사법부를 보면 야스쿠니가 앞으로 소송을 걱정할 필요가 없어 보인다. 과거 한반도와 만주에서 항일독립운동가들에게 사형을 선고했던 일본 판사가 1945년 패전 이후 용서를 구하는 양심선언을 했다는 것이 일본 법조계에 전무하다. 과거를 반성하는 반성 분위기를 찾기 힘든 독일과 달리 재판을 통해 야스쿠니를 꺾을 확률은 0%로 보인다.

일본 정부의 세 번째 위반, 보상 또는 구제 거부

야스쿠니에 수감된 많은 한국전 전사자들은 여전히 ​​일본식 이름을 가지고 있습니다. 이는 1940년 일제 강점기로 인해 어쩔 수 없이 변경된 장씨의 이름 변경 때문이다. 오전 8시 15분 이후 주한미군정은 조선명칭복원령(군정령 제122호, 1946. 10. 23)으로 호칭을 되돌렸다. 그런 다음 그는 법적으로 원래 이름으로 복원되었습니다. 그러나 야스쿠니에서 포로로 잡힌 조선인들은 일본식 이름을 그대로 유지하고 있다. 식민지 신민계급이 일제의 침략전쟁에 난폭하게 동원된 뒤 죽었지만 그들의 영혼은 일본식 이름으로 야스쿠니에 감금되어 있다는 것은 짜증나는 일이다… 침략전쟁의 주범이었던 히로히토는 Tokyo War Crimes Tribunal은 피하고 그녀를 두 번 죽였습니다. 다르지 않습니다.

일본 정부와 야스쿠니의 이중성은 배상 문제에서 다시 한 번 드러난다. 1952년 4월 일본과 미국을 비롯한 48개국(동아시아 3대국인 남북한과 중국을 제외한) 사이에 샌프란시스코 평화조약이 체결된 후 한국전쟁이 한창이던 당시 법무부는 일본은 한국인의 일본 국적을 ​​일괄 박탈했다. 그 결과 그들은 더 이상 일본 정부로부터 연금이나 보상을 받을 자격이 없었습니다. 국적을 상실한 한국인은 연금사업법이나 급부법(정식 명칭은 전재자 및 유족지원법 등)에 따라 일본군 전사자·부상자가 받는 돈을 받을 수 없게 된다. ).

야스쿠니는 “대동아 전쟁에서 죽은 사람들은 ‘황제’에게 충성을 바친 사람들이었으니 야스쿠니 신으로 모셔야 한다. 국적이 변경되어 자격이 박탈되었나요? 이 얼마나 터무니없는 이중잣대입니까? 일본 정부의 행태는 과거사에 대한 진정성 있는 사과와 보상 또는 보상을 원하는 피해자들에 대한 3차 가해행위에 다름 아니다. 난폭하게 전쟁에 휘말려 죽음에 이르게 한 1차 범죄에 이어 정신을 바람직하지 않은 곳에 가두는 2차 범죄가 뒤따랐다. 그래서 독선적이고 오만한 일본이라는 표현이 나온 것일까. 일본의 양심적 지식인 다카하시 테츠야 교수(동경대 철학과)의 비판을 들어보자.

“야스쿠니 신사의 식민지적 성격은 전후 수십 년 동안 변하지 않았습니다. “그들은 전쟁 당시 일본인이었다”는 이유로 식민지에서 죽은 모든 사람들은 영원히 식민 통치 하의 일본인과 주권 국가의 포로로 남을 것입니다. 이보다 더 독선적이고 오만한 논리는 없다”고 말했다.

“그 후 나는 더 이상 예배를 드리지 않았습니다. 이것이 내 마음입니다.”

2006년 히로히토 천황의 야스쿠니신사 A급 전범 묵인에 대한 반대가 담긴 메모가 언론에 유출돼 큰 화제를 불러일으켰다. 메모의 작성자는 1974년부터 1988년까지 궁내청 부국장 겸 장관을 역임한 도미다 아사히코였다. 그는 히로히토와의 대화를 기록한 일기와 20권의 노트를 남기고 세상을 떠났다. 1988년 4월 28일자 관련 “Tomida 메모”를 살펴보겠습니다.

“언젠가는 A급 전범들이 감금되었고, 마츠오카와 시라토리도 감금되었다. 츠쿠바가 조심했다고 들었다. 마츠다이라의 아들 궁수는 지금 무슨 생각을 하고 있는 것일까? 평화에 대한 열망은 강하지만 아이들은 부모의 마음을 잘 모르는 것 같다.

메모 속 ‘마쓰오카’는 전 국무장관 마쓰오카 요스케(1880~1946)다. 그는 1946년 6월 26일 패전 후 도쿄에서 재판을 받던 중 병옥에서 사망했습니다. 그는 꼭두각시 만주국의 거대 조직인 남만주철도(약칭 만주) 총재를 역임할 당시 만주 관동군 특무관 도조 히데키와 매우 가까운 사이였다. 1940년 외무장관으로 일·독일·이탈리아 삼국동맹 체결에 핵심적인 역할을 했다.

“시라토리”는 전 이탈리아 대사였던 시라토리 도시오(1887-1949)를 가리킵니다. A급 전범으로 체포되어 도쿄재판소에서 종신형을 선고받고 인후암으로 감옥에서 사망했다. 1940년 이탈리아 주재 대사로 일본·독일·이탈리아 3국 동맹 체결에 관여한 것으로 알려졌다. 히로히토가 ‘옆’이라는 말을 쓴 것을 보면 마츠오카와 시라토리가 야스쿠니의 닻을 내릴 자격이 없었던 것 같다.

“츠쿠바”는 야스쿠니 궁수인 츠쿠바 후지마를 가리킨다. 1966년 보건복지부는 A급 전범 명단을 제공했지만 합사를 거부했다. ‘마쓰다이라’는 전쟁 직후 황실대신으로 히로히토의 고문을 지낸 마쓰다이라 요시타미다. 사후 그의 아들 마쓰다이라 나가요시는 1978년 야스쿠니 사제로 재직하면서 이전의 쓰쿠바와 달리 A급 전범 봉안을 추진, 현재 진행 중인 야스쿠니 논란의 씨앗을 뿌린 인물이다.

도조를 외면한 히로히토의 냉정함

도미다 메모에는 히로히토가 1989년 사망할 때까지 야스쿠니 신사를 다시 방문하지 않은 이유가 설명되어 있습니다. 도조 히데키 등 A급 전범들이 야스쿠니신사에 합사되기 전 히로히토는 가끔씩 야스쿠니신사에 제사를 지내곤 했다. 1945년 패전 후 야스쿠니신사를 총 8차례 참배했다. 마지막 방문은 1975년 11월 21일이었다. 1978년 전범 투옥 이후 그는 아예 걸음을 멈췄다.

메모의 공개는 야스쿠니를 일본 군국주의 부활의 중심으로 본 일본 극우 세력에게는 달갑지 않은 사건이었다. 극우세력은 불편한 과거 자료가 나오면 음모론을 내세우거나 자료의 신빙성을 의심하는 고약한 버릇이 있다. 저도 토미다 메모랑 다퉜는데 토미다 성격이 너무 순수해서 금방 포기했어요.

히로히토의 차가움이 여기에서 다시 나타난다. 도쿄 전범재판소 앞에서 패전 후 도조 히데키에게 전쟁의 모든 책임을 넘기고 그 밑에 선을 그었다. 따라서 도조 등 A급 전범들이 수감되어 있는 야스쿠니 참배는 정치적으로 유리하지 않다고 판단했을 것이다. 1948년 12월 23일, 도조 히데키는 교수형에 처해 죽기 직전 처형장에서 만세 만세를 세 번 불렀다. 2년 반에 걸친 도쿄재판에서 침략전쟁 공범 히로히토는 마땅히 받아야 할 전쟁을 무덤에 묻히지 않고 책임지는 ‘충신’이었다.

따라서 감사한 마음으로 히로히토는 충신 도조의 정신을 기리는 추도식을 거행할 자격이 있었습니다. 도조의 정신이 있었다면 히로히토가 야스쿠니에 멈춰서 “당신은 충성심이 없는 영주입니다”라고 한탄하지 않았을 것입니다. 그는 겉보기에는 약간 멍청해 보일지 모르지만 니콜로 마키아벨리처럼 현실 정치의 무자비함을 통달한 군주라고 해도 과언이 아니다.

일본 정치인들의 야스쿠니신사 참배 목적은?

일본 최대 우익정치세력인 일본회의와 여당인 자민당이 개헌안을 만지작거리고 있다. 핵심은 평화조항 9조를 개정해 패전 후 폐기된 무력사용권과 국가전쟁권을 회복하고, 야스쿠니 이념인 신도를 강화하는 것. 그리고 상태. 과거를 반성하지 않고 복고주의로 회귀하는 것은 위험한 발상이다. 이런 맥락에서 일관되게 일본의 극우를 다룬 역사가의 분석을 이어간다.

“전후 일본은 (전쟁포기를 명시한 평화헌법에 근거하여) 평화국가를 만들었기 때문에 전쟁 전과 달리 국민은 정신적으로 전쟁 준비가 되어 있지 않다.”(아베 신조를 비롯한 일본) 야스쿠니를 (국립묘지와 같은 국가기관으로) 공식화하여 일본이 예전처럼 (침략적) 전쟁을 준비할 수 있도록 하는 것, 그것이 보수세력의 목표다.” 현대사의 완전한 정복> 창비, 2020, p . 67).

한홍구(성공회대, 한국현대사) 교수에 따르면 야스쿠니를 참배하는 우익 정치인들은 선거에서 유권자의 지지를 얻기 위해서만 있는 것은 아니다. 그것은 그들이 더 큰 목표를 가지고 있다는 것을 의미합니다. 일본 군국주의의 부활에 다름 아니다. 일본 극우세력은 일본이 진정한 군국주의 국가로 나아가는 데 무엇보다 걸림돌인 평화헌법을 바꾸길 원한다. 아베 신조(安倍晋三) 전 총리 암살 직후 치러지는 2022년 총선에서 개헌이 이뤄졌기 때문에 언제든지 개헌이 가능하다.

여러 비판적 연구자들의 분석에 따르면 일본 극우의 궁극적인 목표는 현 자위대를 ‘보통 국가’의 군대와 같은 계엄권을 가진 국군으로 전환하는 데 그치지 않는다. 궁극적인 목표는 현재의 ‘상징적 황실제’를 ‘절대적 황실제’로 전환해 1945년 이전처럼 ‘황제’가 군을 통솔하는 것이다. 지금은 일본 안팎의 반발로 힘들겠지만 관심을 갖고 지켜볼 만하다. 일본의 극우 경향을 감안할 때 어느 날 일어나면 놀라운 소식을 듣게 될 수도 있습니다.

야스쿠니와 함께 군국주의 부활을 모색하다

개헌과 함께 150년 이상의 역사를 지닌 민간 종교기관인 일본 극우의 희망 야스쿠니가 국립묘지로 변모한다. 개헌을 통해 위의 두 가지 목표(군사활동권과 ‘천황’을 통솔할 수 있는 권리)가 달성된 후 언젠가 전쟁이 일어난다면 야스쿠니의 상황은 예전의 영광으로 돌아갈 것이다. 군 통솔권을 가진 ‘천황’의 명에 따라 해외로 파병되고, 그 과정에서 전사한 이들은 야스쿠니신사에 안치돼 신으로 숭배된다.

태평양전쟁 당시 일본이 그랬고, 야스쿠니를 성지로 여기는 극우세력의 꿈은 그런 일본 군국주의의 부활이다. 오늘도 그들은 야스쿠니신사를 참배하며 일본이 과거의 군국주의로 돌아가기를 간절히 기원합니다. 그런 다음 그는 Kamikaze Suicide Squad 동상 앞에서 고개를 숙입니다. 그들에게 과거 강제동원으로 희생된 동아시아인의 기억은 지워진 지 오래다.

최근까지도 기시다 후미오 일본 총리와 극우 정치인들은 동아시아인들의 날카로운 시선에도 불구하고 계속해서 야스쿠니 신사를 참배했다. 야스쿠니와 동아시아 평화는 서로 영향을 주고 받는다. 김진영 국정연구원 선임연구위원은 “야스쿠니신사 문제, 일본의 우경화와 재무장, 고조되는 동아시아 갈등은 어떤 맥락에서 연결돼 있다”고 말했다. (김진중, 378쪽).

이 무렵 일본의 시대착오적 정치·종교 이데올로기를 되살리려는 움직임이 점점 뚜렷해지고 있다. 과거의 잘못을 부정하고 오히려 미화하고, 침략전쟁의 희생자들에 대한 배상을 거부한다면, 사과는 고사하고 동아시아의 화해는 어려워지고 평화는 더욱 어려워질 것입니다.

다음주 기사 미리보기: 현재 국내 강제징용 피해자 보상 논란이 뜨겁게 달아오르고 있습니다. 일본 전범들이 팔짱을 끼고 강 건너를 바라보고 있다. 도대체 뭐가 잘못 됐어. 식민지 조선인들은 일본제국주의 침략전쟁에 어떤 방식으로 동원됐으며, 그 과정에서 얼마나 많은 소중한 생명들이 희생됐는가. 일제강점기 피해자들에게 지급했어야 할 배상금이 왜 아직 지급되지 않았는가? 일본의 전쟁범죄를 생각하면 안타깝고 안타까운 질문만 남는다. 답답하지만 이러한 문제들을 즉각적인 역사 각인이라는 의미로 독자들에게 제시하고자 한다. (계속)